Pistill: En þetta eitt má ykkur ekki gleymast, þið elskuðu, að einn dagur er hjá Drottni sem þúsund ár og þúsund ár sem einn dagur. Ekki er Drottinn seinn á sér með fyrirheitið þótt sumir álíti það seinlæti, heldur er hann langlyndur við ykkur þar eð hann vill ekki að neinn glatist heldur að allir komist til iðrunar. En dagur Drottins mun koma sem þjófur og þá munu himnarnir líða undir lok með miklum gný, frumefnin sundurleysast í brennandi hita og jörðin og þau verk, sem á henni eru, upp brenna. Þar eð allt þetta ferst, þannig ber ykkur að lifa heilögu og guðrækilegu lífi og bíða eftir degi Guðs og flýta fyrir að hann komi. Þá munu himnarnir leysast sundur í eldi og frumefnin bráðna af brennandi hita. En eftir fyrirheiti hans væntum við nýs himins og nýrrar jarðar þar sem réttlæti býr. (2Pét 3.8-13)
Náð sé með ykkur og friður frá Guði föður og Drottni Jesú Kristi. Amen.
Í dag er síðasti sunnudagur kirkjuársins. Framundan eru enn ein tímamótin, ný aðventa byrjar næsta sunnudag með nýju kirkjuári. Í raun er þetta lítið annað en mælistika í eilífri hringrás. En um leið minnir það okkur á að hið liðna er að baki og lífið heldur áfram.
Erfiðir textar
Í lok kirkjuársins lesum við erfiða texta úr Biblíunni. Texta sem varða heimsslit; hina hinstu daga. Í guðfræði er þetta kallað eskatólógía. Orðið er myndað af orðinu „eskatos“ sem merkir síðastur og „logía“, fræði eða þekking. Eskatólógía er fræðin um hina síðustu tíma. Eskatólógía er gjarnan sett fram í ritum sem kölluð eru apókalyptísk – orð sem bókstaflega mætti þýða sem „afhjúpun“, en við kjósum að kalla þessi rit „opinberunarbækur“. Þetta eru yfirleitt ekki sérlega geðslegar bókmenntir, fullar af grafískum lýsingum á grimmd og ofbeldi. Í helgiritasafni kristinna manna er aðeins ein opinberunarbók og þótt sumum finnist hún svæsin þá sker hún sig að miklu leyti úr öðrum slíkum bókmenntum frá sama tíma varðandi það hve mild og miskunnsöm hún er í samanburði.
Þetta heimsslitatal og heimsendaspádómar er óþægilegt. Við höfum varann á okkur gagnvart heimsendaspámönnum sem með reglulegu millibili skjóta upp kollinum og þykjast sjá fyrir að himinn og jörð muni farast á næstunni og það er eðlilegt. Þeir hafa undantekningalaust reynst hafa rangt fyrir sér – við erum jú hér ennþá. Og það sem verra er, þess eru dæmi að það hafi haft skelfilegar afleiðingar að taka mark á þeim og leggja líf sitt í hendur þeirra. Þess vegna finnst flestum kristnum mönnum myndin af Jesú sem heimsendaspámanni óviðkunnanleg og finnst freistandi að skauta framhjá henni, láta eins og hún sé ekki þarna.
En hún er þarna.
Hinn raunverulegi heimsendir
Við vitum reyndar núna að þetta er rétt. Himinn og jörð munu líða undir lok þótt ekkert bendi til þess að það verði á næstunni. Sólstjörnur eins og sólin okkar hafa takmarkaðan líftíma og eftir fjóra milljarða ára eða þar um bil verður sólin okkar að rauðum risa sem gleypa mun jörðina og allt sem á henni er. Lýsingar Biblíunnar á heimsendi fara nokkuð nálægt því sem þá mun gerast:
„Þá munu himnarnir leysast sundur í eldi og frumefnin bráðna af brennandi hita.“ (2Pét 3.12)
En þetta mun ekki gerast fyrr en eftir fjóra milljarða ára og því veldur það fáum áhyggjum núna. Fáir skipuleggja sig svona langt fram í tímann. En þeir sem það gera gera sér fyllilega grein fyrir því að á næstu fjórum milljörðum ára þarf mannkynið annars vegar að passa sig að deyja ekki út og hins vegar að finna nýja reikistjörnu til að búa á.
En þetta er útúrdúr.
Ekki heimsendaspámaður
Við vitum að ýmsir heimsendaspámenn óðu uppi fyrir botni Miðjarðarhafsins í kringum upphaf okkar tímatals og áttu þeir allir eitt og annað sameiginlegt. Eitt og annað sem Jesús deildi ekki með þeim.
Í fyrsta lagi er það nefnilega þannig að þeir sem fletta Nýja testamentinu til að leita þar að heilsteyptri og ítarlegri eskatólógíu fara í geitarhús að leita ullar. Hana er ekki að finna þar. Eitt helsta einkenni heimsendaspámannanna og opinberunarbókmenntanna er einmitt að þar er farið nákvæmlega í saumana á því lið fyrir lið hvernig heimsendi mun bera að, hverjir muni hafa hvaða hlutverk í því ferli og því ítarlega lýst hvaða örlög bíði þessara og hinna. Jafnvel er tíundað í viðbjóðslegum smáatriðum hvaða pyntingar og misþyrmingar munu bíða syndaranna. Ekkert slíkt er að finna í boðskap Jesú frá Nasaret.
Í öðru lagi er eskatólógían ákaflega víkjandi þáttur í því ummælasafni sem haft er eftir Jesú. Þar eru setningar og setningar á stangli sem flokka má þannig, en þær eru mjög almennt orðaðar og óljósar. Þetta er þveröfugt við það sem einkenndi apókalyptíkina á þeim dögum þegar hann var uppi. Vissulega er afar sennilegt að frumkirkjan hafi haft ákveðnar eskatólógískar áherslur, en enginn fótur er fyrir því að þær hafi verið miðpunktur og þungamiðja hugmyndafræðinnar.
Í þriðja lagi var apókalyptíkin viðfangsefni fræðimanna og spekinga, ekki ólæsrar alþýðu manna, en við vitum að fyrstu Jesúhóparnir og frumkirkjan var fyrst og fremst alþýðuhreyfing þræla og fátæklinga sem höfðu engar forsendur til að sökkva sér ofan í og tileinka sér apókalyptísk fræði.
Lesum áfram
En hvað eigum við að gera við þetta tal sem þó er til staðar og blasir við okkur?
Ég segi: Stöldrum við og lesum áfram. Hvernig hljóðar næsta setning á eftir lýsingunni á tortímingunni sem ég las áðan? Hún er svona:
„Eftir fyrirheiti hans væntum við nýs himins og nýrrar jarðar þar sem réttlæti býr.“ (2Pét 3.13)
Heimsendirinn er með öðrum orðum enginn heimsendir heldur tímamót þar sem hið gamla líður undir lok og nýtt tekur við; ný jörð þar sem réttlæti býr. Er það kannski einmitt það sem er nýtt – það sem gerir þessa jörð nýja – að þá verður réttlæti á henni?
Í Opinberunarbókinni er þessi stórkostlega framtíðarsýn þegar spámaðurinn sér „nýjan himinn og nýja jörð“ (Op 21.1) og Guð verður hjá mönnunum. Þar segir:
„Og hann mun þerra hvert tár af augum þeirra. Og dauðinn mun ekki framar til vera, hvorki harmur né vein né kvöl er framar til. Hið fyrra er farið.“ (Op 21.4)
Heimsendir markar nýtt upphaf.
Heimar farast
Ég sá í vetur afar áhrifaríkt listaverk. Það var reyndar bara spýtnabrak í hrúgu. Ekkert merkilegt. Ef þessi haugur hefði ekki verið á listasafni heldur einhvers staðar á byggingarsvæði hefði hann verið hvert annað rusl og farið hefði verið með hann í förgun. Við hliðina á spýtnabrakinu var ein setning meitluð í stein – stein sem var mun vandaðra listaverk en haugurinn. Þar stóð: „Ég hringdi í Helga Björns og hann útvegaði mér stúku Hitlers.“ Verkið er eftir Ragnar Kjartansson, myndlistarmann, sem einnig er þekktur undir því óvirðulega nafni Rassi Prump.
Þetta var semsagt ekkert venjulegt spýtnabrak. Þetta voru rústirnar af stúku Adolfs Hitlers í einu fínasta leikhúsi Berlínarborgar. Og ef einhver hefði nú sagt foringjanum það þegar hann sat í þessari fínu stúku sinni í leikhúsinu glæsilega að eftir ekkert marga áratugi myndi ísfirskur poppari gefa vini sínum Rassa Prump þessa stúku og brakið af henni yrði sýningargripur á reykvísku listasafni hefði honum sennilega liðið eins og verið væri að segja honum að heimurinn myndi farast. Og það væri alveg rétt.
Hans heimur fórst.
Hann er liðinn undir lok og kemur aldrei aftur og enginn saknar hans nema örfáar lafhræddar lyddur sem eru að reyna að endurvekja hann, en munu ekki hafa erindi sem erfiði.
Heimur hinna stóru og miklu, heimsmyndir þeirra og hugmyndaheimar, eru alltaf að farast og alltaf kemur eitthvað nýtt og betra í staðinn. Þeir falla og fall þeirra er mikið, en hinir, sem ekki voru fangar hugmyndaheimsins heldur frjálsir undan honum, halda áfram að byggja og bæta heiminn.
Okkar heimur
Í hvernig hugmyndaheimi – menningarheimi – búum við?
Við stöndum frammi fyrir því að hugmyndaheimar og heimsmyndir eru að líða undir lok.
Helmingur íslenskra kvenna segir frá því að þær hafi verið beittar kynferðislegri áreitni ef ekki beinlínis ofbeldi í vinnunni og almenn stemning er fyrir því í samfélaginu að líða það ekki stundinni lengur. Leikkonur og stjórnmálakonur segja ófagrar sögur af framkomu hinna og þessara gamalla karla við sig. Ungur fornleifafræðingur er klipin í rassinn þegar hún veit betur en gamlir karlar.
Við búum í heimi þar sem gamlir karlar, sumir þekktir af óviðurkvæmilegri og niðurlægjandi framkomu við ungar stjórnmála- og leikkonur, bregðast við þessu með því að gapa á móti í fjölmiðlum að þetta sé „teprugangur“ og „óþarfa viðkvæmni“. Áhrifamaður í stjórnmálaflokki skrifar grein um að vandamálið sé að körlum finnist konur svo aðlaðandi, en ekki að sumum körlum skuli ekki geta fundist kona aðlaðandi án þess að finna hjá sér hvöt til að sýna henni lítilsvirðingu. Og virðulegur eldri herramaður skrifar að ung stjórnmálakona sé að bjóða upp á að vera beitt ofbeldi af því að hún birtir af sér mynd þar sem hún horfir í myndavélina með ógreitt hár.
Myndum við sakna þessa hugmyndaheims ef hann bara hyrfi?
Litlir og hræddir
Það er eðlilegt að þessir karlar séu felmtri slegnir. Heimur þeirra er að hrynja yfir þá. Hefðu viðbrögð Hitlers ekki verið svipuð ef farið hefði verið að rífa stúkuna undan honum á meðan hann sat í henni?
Það er verið að brjóta stúkuna undan þeim sem héldu að þeir væru stórir og sterkir og ættu rétt á stúkusætum í samfélaginu og sá óþægilegi sannleikur er að renna upp fyrir þeim að þeir eru á vonarvöl og heimsmynd þeirra líka. Þeir voru bara stórir og sterkir af því að það var samkomulag um að leyfa þeim að vera það. Þegar það samkomulag er brostið eru þeir bara litlir og hræddir.
Og er það ekki bara allt í lagi?
Má heimur þessara karla ekki bara líða undir lok í eitt skipti fyrir öll?
Væri það ekki bara til stórbóta að hann leystist upp í frumeindir sínar? Og að hinir háu herrar hans féllu með honum svo að hinir geti tekið við og byggt hér nýtt samfélag þar sem réttlæti býr. Þar sem helmingur borgaranna þarf ekki að alast upp við að það sé eðlilegur hluti af reynsluheimi þeirra að kollegum þeirra finnist sjálfsagt mál að grípa í brjóstin á þeim eða klofið hvenær sem þeim býður svo við að horfa?
Má sá reynsluheimur ekki líka heyra sögunni til?
Er það ekki bara allt í lagi?
Eiga stúkusæti gömlu karlanna í samfélaginu ekki bara heima á safni við hliðina á stúku Hitlers? Hjá þeim mætti koma fyrir skilti eða vönduðum steini þar sem gæti staðið eitthvað á borð við: Tuttugastaogfyrsta öldin gaf okkur rústirnar af feðraveldinu?
Væri það ekki ómaksins virði?
Dýrð sé Guði föður og syni og heilögum anda. Svo sem var í upphafi er og verður um aldir alda. Amen.
Prédikun flutt í Laugarneskirkju 26. 11. 2017
Read Full Post »